အေကာင္းဆံုး
ဗုဒၶဘာသာ
Buddhism
is the best religion အပိုင္း (၂) Part 2
Researched by-Myoma Myint Kywe
ၿမိဳ ႔မ ျမင့္ၾကြယ္
တကယ့္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္အဓိပၸါယ္ရွိရွိ အေကာင္းဆံုး ရပ္တည္ႏုိင္သည့္ ဘ၀ က အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ ဘဝကို အဆံုးစြန္ေသာဘဝ ၊ ၿပည့္စံုေသာ ဘဝၿဖစ္ၿပီဟု လူသည္ထင္ၿမင္ေက်နပ္ၿခင္း ရွိေကာင္းမွရွိေပလိမ္႔မည္ ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူဆိုသည္မွာ ပင္ကို အနုသယအားၿဖင့္ ရွိေနေသာ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ၊ ေမာဟ တရားတို႔ေၿကာင့္ မည္သည့္အခါမ်ွ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲတတ္သည့္ သတၱဝါ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း ။ ခက္သည္က ကိုယ္ရပ္တည္သည့္ဘဝ ကိုယ္မသိတာက ခက္ေနသည္။ ကုိယ့္ဘဝကိုယ္ မသိေတာ့ ဘယ္လုိ အဓိပၸါယ္ေဖာ္ရေပမည္နည္း?။
ဘဝ ဆုိသည္ စကားလံုးကို အဓိပၸါယ္အမ်ိဳးမိ်ဳးဖြင့္ဆုိတာကို ဖတ္ဖူး, ၾကားဖူးၾကေပသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘဝဆုိတာ တုိက္ပဲြ၊ တခ်ိဳ႕က ရုန္းကန္ျခင္း၊ တခိ်ဳ႕က ျဖည့္ဆည္းျခင္း၊ တခ်ိဳ႕က ေပါင္းစည္းျခင္း စသည္ျဖင့္ ဖြင့္ဆုိၾကေပသည္။ (ဤကဲ့သုိ႕ ဖြင့္ဆုိၾကျခင္းသည္၊ ကိုယ့္႐ႈေဒါင့္ ကိုယ့္အျမင္ ကိုယ့္ခံစားခ်က္ရွိသလုိ ဖြင့္ဆုိၾကျခင္းျဖစ္ေပသည္)။ ဘဝကို ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕သည့္ ႐ႈေဒါင့္မွ ၾကည့္တတ္ေသာ သူမ်ားက ဘဝဟူသည္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ခ်မ္းေျမ႕ျခင္း၊ သာယာၾကည္ႏူးျခင္းဟု ဖြင့္ဆုိၾကေပသည္။
အမွန္စင္စစ္အားျဖင့္ ဘဝဆုိသည္ စကားလံုးကား ပါဠိစကားလံုးျဖစ္ေပသည္။ ေရွးျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အဆက္ဆက္သံုးစြဲလာရာမွ ကိုယ္ပုိင္စကားလံုးကဲ့သို႕ ျဖစ္ေနေပသည္။
သုိ႕ျဖင့္ ဘဝအဓိပၸါယ္ကို ျခံဳငံုသံုးသပ္ အဓိပၸါယ္ေဖာ္ျပရေသာ္ ရုပ္၊နာမ္ သဘာဝတရားတုိ႕၏ ျဖစ္ျခင္း၊ ၾကီးထြားျခင္း၊ ၎ရုပ္တရား နာမ္တရားတုိ႕ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေအာင္ ႐ုန္းကန္ၾကရျခင္း၊ လႈပ္ရွားၾကရျခင္း၊ ျဖည့္ဆည္းၾကရျခင္း၊ ထုိသို႕ ရုန္းကန္ရင္း ျဖည့္ဆည္းရင္း ဘဝ၏ သာယာမႈေလးမ်ားကို ရွာၾကံ၍ ေပ်ာ္ျမဴးၾကရျခင္း၊ ခ်မ္းေျမ႕ၾကရျခင္းျဖစ္ေပသည္။
ဘဝကို ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ တဏွာျဖင့္ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ သတၱဝါတုိ႕ျဖစ္ထြန္းရာ၊ က်င္ရာလည္ရာကား၊ (၃၁)ေနရာရွိေပသည္။ ထုိေနရာကို (၃၁)ဘံု ၃၁ ဘဝဟုေခၚဆုိၾကေပသည္။ ထုိ ၃၁ဘံုထဲတြင္ သတၱဝါမ်ားသည္ ႏုိင္ငံတကာ လွည့္လည္ခရီးသြားေနသူမ်ားပမာ ဘံုတကာ လွည့္လည္၍ မေမာႏုိင္ မပန္းႏုိင္ေသာ သံသရာ ခရီးကို မျငီးတမ္းသြားေနၾကရေပသည္။
နိဗၺာန္ ဟူသည္ ပါဠိစာလံုး နိဗၺာန ဟူေသာ ပုဒ္မွ လာသည္ ။ ျငိမ္းေအးသည္ ဟု ဆိုလိုသည္ ။ ထို့ေျကာင့္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ မီးမ်ားကို ျငိမ္းသတ္နိုင္ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္ ။ (ရတနသုတ္တြင္ ေတြ့နိုင္သည္။) တဖန္ နိဗၺာန ဟူေသာ ပုဒ္သည္ ပါဠိဘာသာ နိ+ ဝါန =နိ နွင့္ ဝါန ကို ေပါင္းထားျခင္းျဖစ္သည္ ။ နိ - မရွိ၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္း ၊ ထြက္ခြာျခင္း ။ ဝါန - တဏွာ ။ နိဝါန = နိဗၺာန = တဏွာမရွိျခင္း ၊ တဏွာမွ ကင္းလြတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။
နိဗၺာန္ ဆိုသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အစြန္းစြန္ ဘာသာေရးရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္ေပသည္။ မဟာယာနနွင့္ ေထရဝါဒ ဟူ၍ဂိုဏ္းျကီး နွစ္ခုကြဲသကဲ့သို့ နိဗၺာန္နွင့္ ပတ္သက္ေသာ အယူအဆမွာလည္း ကြဲျပားသည္။ မဟာယာန က်မ္းမ်ားတြင္ နိဗၺာန္ကို သုခခ်မ္းသာတို့ျဖင့္ ျပည့္စံုသည့္ ဘံုဗိမာန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ သံသရာကိုယ္၌ကပင္ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ကြဲျပားေသာ အယူအဆမ်ား၊သေဘာတရားမ်ားကို တင္ျပထားသည္။ သို့ေသာ္ ေထရဝါဒတြင္မူ ဆရာစဉ္ဆက္ နွင့္ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ နိဗၺာန္သည္ တည္ေနရာဘံုအျဖစ္ မယူဆ၊ မသတ္မွတ္သင့္ေျကာင္း၊ သံသရာနွင့္ ဆက္စပ္မႈကင္းမွ သာလွ်င္ နိဗၺာန္ျဖစ္ေျကာင္း အစရွိသျဖင့္ တိက်စြာရွင္းလင္းျပဆိုထားေပသည္။
ေထရဝါဒ ဗုဒၶက်မ္းဂန္အရ ၃၁ ဘံု၌ ရွိျကေသာ သတၱဝါတို့သည္ သံသရာလည္ျကရာတြင္ ၃၁-ဘံုမွ စိတ္၏ လံုးဝ ခ်မ္းသာရာျဖစ္ေသာ ကိေလသာမ်ားမွ လြတ္ကင္းရာကို နိဗၺာန္ဟု ေခၚသည္။ နိဗၺာန္တြင္ လူတို့၏ ဒုကၡအားလံုးမွ ကြ်တ္ျငွိမ္းျပီး နိဗၺာန္ သို့ေရာက္ရွိျပီးေနာက္ သံသရာ အသစ္တဖန္ျပန္လယ္ျခင္း မရွိေတာ့ေပ။
အခ်ုပ္အားျဖင့္ နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ တက္မက္မႈ၊ တြယ္တာမႈ ကင္းရာ(မျဖစ္ရာ) ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဘဝတစ္ခုနွင့္ တစ္ခုကို ဆက္စပ္ေပးတတ္ေသာ တက္မက္မႈ (တဏွာ) မျဖစ္ရာ ကုန္ဆံုးရာ (တဏွာ)မွ လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေျကာင္းပင္ ျဖစ္သည္။
နိဗၺာန္သည္ ေကာင္းဘံုကဲ့သို့ ေနရာအျဖစ္ မရွိေပ။ နိဗၺာန္သည္ ဥပခါျပုျခင္းကဲ့သို့ သံသရာ နွင့္ဆန့္က်င္ဖတ္ျဖစ္သည္။
၃၁) ဘံု မွ လြတ္ေျမာက္ရာကား ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ျငိမ္း ဒုကၡသိမ္းသည့္ တကယ့္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ခ်မ္းသာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိနိဗၺာန္သို႕ ထြက္ေျမာက္ႏုိင္ရာ ဘံုဌာနကား ကာမသုဂတိ (၇)ဘံု၊ အသညသတ္မွ တပါး၊ ရူပ (၁၅)ဘံုႏွင့္ အရိယာ အရူပ (၄)ဘံုတုိ႕ျဖစ္ၾကေလသည္။ အသညသတ္ ဘံု၊ အပါယ္ (၄)ဘံုတုိ႕ကား နိဗၺာန္သုိ႕ တုိက္ရုိက္မသြားႏုိင္ေပ။
ထုိသို႔ နိဗၺာန္သုိ႔ တုိက္ရုိက္သြားႏုိင္ေသာ ဘံုဘဝ အမ်ားအျပားရွိေသာ္လည္း ပရဟိတ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္ရာ၌ လူ႕ဘဝသည္သာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ အမ်ားကို ကယ္ဆယ္ႏုိင္ေသာ ဘဝျဖစ္သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ဘုရားတုိင္းသည္ လူ႔ဘဝမွာသာ ပြင့္ၾကေပသည္။ ယခု အကၽြႏု္ပ္တုိ႕အားလံုး ၃၁ ဘံုတြင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေသာ လူ႔ဘဝဘံုဌာနမွာ ေရာက္ေနၾကေပသည္။
လူ႔ဘံုဘဝတြင္ ေရာက္ရွိေနခိုက္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ ေကာင္းမႈတရားမ်ား (To do good things) က်င့္ႀကံ႐ံုသာမက ေမတၱာတရား၊ မဂၤလာတရားစေသာ ေကာင္းမႈတရားမ်ားႏွင့္သာ ေနထိုင္အသက္ရွင္ျခင္း၊ စိတ္ထားျဖဴ စင္ျခင္း (Purify the mind) မဂၢင္ ၈ ပါး၊ သစၥာ ၄ ပါး စေသာ တရားေတာ္မ်ားကိုပါ ထိထိေရာက္ေရာက္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾကၿပီး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္သို႔ လ်င္ျမန္စြာ တိုက္႐ိုက္ေရာက္ရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း ျပဳစြမ္းႏိုင္သူမ်ားအဖို႔သာ လူ႔ဘဝသည္ အေကာင္းဆံုးတို႔၏ အေကာင္းဆံုးဟူ၍ ေခၚဆိုႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ လူ႔ဘဝေရာက္ပါလ်က္ မေကာင္းေသာစိတ္ထားရွိျခင္း၊ အက်င့္စာရိတၱေဖာက္ျပန္ျခင္း၊ အကုသိုလ္တရားမ်ား ပြားမ်ားျခင္း (Doing bad things) စေသာ မေကာင္းမႈမ်ားကိုသာ ျပဳမူေနပါက ထိုသူမ်ားကို လူ႔ဘဝေရာက္ရွိရျခင္းႏွင့္ မထိုက္တန္ဟု နားလည္ရပါမည္။ အ႐ံႈးႏွင့္သာ ႀကံဳေတြ႔ရမည္သာျဖစ္ၿပီး ေနာင္တမလြန္ဘဝတြင္လည္း မေကာင္းေသာဘံုဘဝသို႔ ေရာက္မည္မွာ ေသခ်ာလွသည္။
မဂၤလာတရား (၃၈) ပါး (Discourse of Mangala 38)
၁။ အေသ၀နာစ ဗာလာနံ = လူမိုက္တို႕ကို
မဆည္းကပ္ျခင္း
1.
Asevanā ca bālānam- Not to Associate with Fools
၂။ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နာ = ပညာ႐ွိတို႔ကို
ဆည္းကပ္ျခင္း
2.
Panditānañca sevanā- To Associate with the Wise
၃။ ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ = ပူေဇာ္ထုိက္သူတို႔အား
ပူေဇာ္ျခင္း
3. Pūjā
ca pūjaneyyānam- To Honour Those Worthy of Honour
၄။ ပတိ႐ူပေဒသ ၀ါေသာစ = သင့္တင့္ေသာအရပ္၌
ေနထုိင္ျခင္း
4.
Patirūpa desavāso ca- Living in a Suitable Locality
၅။ ပုေဗၺစ ကတပုညတာ = ျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ
႐ိွေသာသူျဖစ္ျခင္း
၆။ အတၱသမာပဏီဓိ = မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာ
ေဆာက္တည္ျခင္း
6. Attasammāpanidhi - Setting Oneself in the Right Course
၇။ ဗာဟုႆစၥ = အၾကားအျမင္မ်ားေသာ သူ၏ အျဖစ္
ျဖစ္ျခင္း
7. Bāhusaccañca- Great Learning
၈။ သိပၸ = လက္မႈပညာ အစ႐ိွေသာ အျပစ္မ႐ွိေသာ
အတတ္တုိ႔ကို တတ္ျခင္း
8. Sippa- Practical Skill
၉။ ၀ိနေယာစ သုသိကိၡေတာ = ေကာင္းစြာသင္အပ္ေသာ
၀ိနည္းတရား ႐ွိျခင္း
9. Vinayo ca susikkhito- A Highly Trained Discipline
၁၀။ သုဘာသိတ၀ါစာ = ေကာင္းစြာဆိုျခင္း
10. Subhāsitā vācā- Well-spoken Speech
၁၁။ မာတာပိတု ဥပ႒ာန = အမိအဘတို႔ကို ေကာင္းစြာ
လုပ္ေကၽြးျခင္း
11.
Mātāpitu upatthānam- Looking After One’s Mother and Father
၁၂။ ပုတၱဒါရႆသဂၤဟ = သားမယားတို႔အား
ေထာက္ပံ့ျခင္း
12.
Puttadārassa sangaho- Caring for One’s Wife and Children
၁၃။ အနာကုလ ကမၼႏၱာ = အေႏွာင့္အယွက္မ႐ွိေသာ
အမႈတို႕ကိုသာ ျပဳျခင္း
13.
Anākulā ca kammantā- Unconfused Actions
၁၄။ ဒါနဥၥ = အလွဴေပးျခင္း
14.
Dānañca- Generosity
၁၅။ ဓမၼစရိယ = ျမတ္ေသာ အက်င့္တို႕ကို
က်င့္ျခင္း
15. Dhammacariya-
A Righteous Life
၁၆။ ဥာတကာနဥၥ သဂၤဟ = ေဆြမ်ိဳးတို႔အား
ေထာက္မျခင္း
16.
Ñātakānañca sangaha- Caring for One’s Relatives
၁၇။ အန၀ဇၨာနိကမၼာနိ = အျပစ္မ႐ွိေသာ
အမႈတို႔ကိုု ျပဳျခင္း
17.
Anavajjāni kammāni- Blameless Actions
၁၈။ ပါပ အာရတီ = မေကာင္းမႈမွ ေ၀းစြာ
ေ႐ွာင္ၾကဥ္ျခင္း
18. pāpa
Āratī- To Abhor All Evil
၁၉။ ပါပ ၀ိရတီ = မေကာင္းမႈမွ အထူး
ေ႐ွာင္ၾကဥ္ျခင္း
19. pāpa
viratī- To Avoid All Evil
၂၀။ မဇၨပါန သံယေမာ = ေသရည္ေသရက္ကို
ေသာက္စားျခင္းမွ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ျခင္း
20. Majjhapāna samyamo- Abstention from Intoxicants
၂၁။ အပၸမာေဒါစ ဓေမၼသု = ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔၌
မေမ့ေလ်ာ့ျခင္း
21.
Appamādo ca dhammesu- Diligence in Righteousness
၂၂။ ဂါရ၀ = ႐ိုေသထိုက္သူတို႔အား ႐ုိေသျခင္း
22.
Gārava- Reverence
၂၃။ နိ၀ါတ = မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္း
23. Nivāta-
Humility
၂၄။ သႏၱဳ႒ီ = ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း
24.
Santutthi- Contentment
၂၅။ ကတညဳတ = သူျပဳဖူးေသာ ေက်းဇူးကို သိျခင္း
25.
kataññuta- Gratitude
၂၆။ ကာေလန ဓမၼႆ၀န = သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အ
ခါ၌ သူေတာ္ေကာင္းတရားကိုနာယူျခင္း
26. Kālena dhammasavana- Hearing the Dhamma at the Right Time
26. Kālena dhammasavana- Hearing the Dhamma at the Right Time
၂၇။ ခႏၱီ = သည္းခံျခင္း
27. Khantī-
Patience
၂၈။ ေသာ၀စႆတာ = သူေတာ္ေကာင္းတို႔ဆံုးမအပ္ေသာ
စကားကို နာလြယ္ျခင္း
28.
sovacassatā- Compliance
၂၉။ သမဏာနဥၥဒႆန = ရဟန္းပုဏၰားတို႔အား
ဖူးျမင္ျခင္း
29.
Samanānañca dassana- Seeing the Monks
၃၀။ ကာေလန ဓမၼသာကစၧာ = သင့္တင့္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ
အခါ၌ တရားေတာ္ကိုေဆြးေနြးေမးျမန္းျခင္း
30. Kālena dhammasākacchā- Opportune Discussion of the Dhamma
30. Kālena dhammasākacchā- Opportune Discussion of the Dhamma
၃၁။ တေပါ = ျခိဳးျခံစြာ က်င့္ျခင္း
31. Tapo-
Self-restraint
၃၂။ ျဗဟၼစရိယ = ျမတ္ေသာ အက်င့္တို႕ကို
က်င့္ျခင္း
32. Brahmacariya-
A Holy Life
၃၃။ အရိယသစၥာနဒႆန = အရိယသစၥာတို႕ကို
သိျမင္ျခင္း
33.
Ariyasaccāna dassana- Seeing the Four Noble Truths
၃၄။ နိဗၺာန သစၧိကိရိယာ =နိဗၺာန္ကို
မ်က္ေမွာက္ျပဳရျခင္း
34.
Nibbāna sacchikiriyā- Realising Nibbāna
၃၅။ နကမၸတိ = ေလာကဓံတရားတို႕ႏွင့္ေတြ႕ေသာ္
တုန္လႈပ္ေသာစိတ္ မ႐ွိျခင္း
35. Na kampati-
When Affected by Worldly Conditions, if One’s Mind Remains Unshaken
၃၆။ အေသာက = ေလာကဓံတရားတို႔ေတြ႔ေသာ္
စိုးရိမ္ေသာစိတ္ မ႐ွိျခင္း
36.
Asoka- Sorrow-less
၃၇။ ၀ိရဇံ = ေလာကဓံတရားတို႔ေတြ႔ေသာ္စိတ္၌
ရမၼက္မ႐ွိျခင္း
37. Virajam-
Stainless
၃၈။ ေခမံ = ေလာကဓံတရားတို႔ေတြ႔ေသာ္စိတ္၌ေဘးမ႐ွိျခင္း
၃၈.
Khemam- Secure
၃၈-ျဖာ မဂၤလာ ကဗ်ာမ်ား
၁။
အေသ၀နာ စ
လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ေသြလြဲလို႔ ၊ မမွီ၀ဲနဲ႔ ကင္းေအာင္ေန ။
ပညာရွိကို အရွည္တြဲလို႔ ၊ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ နည္းယူေစ ။
သံုးပါးရတနာ မိဘမ်ားႏွင့္ ၊ ဆရာသမားကို ပူေဇာ္ေလ ။
ခ်မ္းသာကိုေပး ဆက္ဆံေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၂။ ပတိရူပ
ကုသိုလ္ဥစၥာ ပညာရဖို႔ ၊ သင့္ရာေဒသ အျမဲေန ။
ေရွးကတင္ႀကိဳ ျပဳခဲ့ဘူးသည့္ ၊ ေကာင္းမႈအထူး ရွိပါေစ ။
မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ထိန္းလို႔ ၊ မတိမ္းေစနဲ႔ ေဆာက္တည္ေလ ။
ဥစၥာကိုေပး ေနထိုင္ေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၃။ ဗာဟုသစၥဥၥ
တတ္ေကာင္းတတ္ရာ
ဟူသမွ်ကို ၊ ၾကားျမင္သုတ ရွိပါေစ ။
အိုးအိမ္တည္ေထာင္ ၀မ္းစာေရးနဲ႔ ၊ အသက္ေမြးဖို႔ အတတ္သင္ေလ ။
လူႏွင့္ဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို ၊ ေကာင္းစြာသင္ၾကား နားလည္ေစ ။
မွန္ကန္ယဥ္ေက်း ခ်ိဳသာေအး ၊ ဆိုေရးတတ္ပါေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၄။ မာတာပိတု
ျမင္းမိုရ္ေရႊေတာင္ မိဘေၾကြးကို ၊ ေကာင္းစြာဆပ္ေပး ၀တ္ေက်ေက် ။
ေၾကြးသစ္ခ်ကာ သားႏွင့္မယား ၊ ေျမႇာက္စားခ်ီးျမႇင့္ ၀တ္ကုန္ေစ ။
အလုပ္တာ၀န္ မလစ္ဟင္းနဲ႔ ၊ အျပစ္ကင္းေအာင္ လုပ္ပါေလ ။
စည္းစိမ္ကိုေပး ျပဳစုေရး ၊ ေျမႇာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၅။ ဒါနဥၥ
သံုးတန္ေစတနာ ျဖဴစင္လန္းလို႔ ၊ ေပးကမ္းေ၀မွ် လွဴႏိုင္ေစ ။
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ၾကံ မမိုက္မွားနဲ႔ ၊ သုစရိုက္တရားကို က်င့္ပါေလ ။
ေဆြမ်ိဳးေတြကို ျပင္ပ မထားနဲ႔ ၊ သဂၤဟတရားႏွင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ေလ ။
သန္႔စင္ျပစ္မ်ိဳး လူထုက်ိဳး သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၆။ အာရတီ ၀ိရတီ
မေကာင္းမႈေတြ ဟူသမွ်ကို ၊ မေတြ႔ခင္က ေရွာင္ၾကဥ္ေလ ။
ေတြ႔ၾကံဳလာလွ်င္ မလြန္က်ဴးနဲ႔ ၊ အထူးသျဖင့္ ေစာင့္စည္းေန ။
အရက္ေသစာ မေသာက္စားနဲ႔ ၊ ေမွာက္မွားတတ္တဲ့ အရာေပ ။
လုပ္ကိုင္ေျပာၾကား သတိထား တရားမေမ့ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၇။ ဂါရေ၀ါ စ
အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ၊ ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ ။
မာနတံခြန္ဂုဏ္မၾကြနဲ႔ ၊ ကိုယ့္ကိုႏွိမ့္ခ် အျမဲေန ။
ေလာဘအပို လိုမလိုက္နဲ႔ ၊ ကိုယ္ထိုက္တာနဲ႔ ေက်နပ္ေလ ။
ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး သူ႔ေက်းဇူး အထူးသိတတ္ေစ ။
ေကာင္းက်ိဳးဆင့္ပြား ျမတ္တရား နာၾကားမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၈။ ခႏၲီ စ
၀တ္စားေနထိုင္ ရန္ခပ္သိမ္း ၊ စိတ္ကိုခ်ဳပ္ထိန္း သည္းခံေလ ။
က်ဳိးေၾကာင္းျပညႊန္ ဆံုးမစကား ၊ ေျပာၾကားလာက နာလြယ္ေစ ။
သူျမတ္ပုဂၢိဳလ္ ဟူသမွ် ၊ မၾကာခဏ ေတြ႔ဆံုေလ ။
သဘာ၀ေတြး မွန္ကန္ေရး ေဆြးေႏြးမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၉။ တေပါ စ
ေလာကီအာရံု ဇိမ္ယစ္မူးလို႔ ၊ အေပ်ာ္မၾကဴးနဲ႔ ျခိဳးျခံေလ ။
ေမတၱာျဗဟၼစိုရ္ လက္ကိုင္သံုးလို႔ ၊ သူျမတ္က်င့္ထံုး ယြင္းမေသြ ။
ေလးပါးသစၥာ ဉာဏ္ျမင္ၾကည့္လို႔ ၊ အမွန္သိေအာင္ ႀကိဳးစားေလ ။
ဒုကၡလြတ္ကင္း နိဗၺာန္ခ်ည္း အလင္းေပါက္ႏိုင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၁၀။ ဖု႒ႆ
ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သဘာ၀ ၊ ေတြ႔ၾကံဳေနၾက လူတိုင္းေပ ။
ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ အစံုတြဲလို႔ ၊ တလဲစီလွည့္ အျမဲေန ။
ေလာကဓံၾကံဳ မျဖံဳတမ္းေပါ့ ၊ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ ။
ေသာကကိုထိန္း ရမၼက္သိမ္း ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေန ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
( မဂၤလာ ၏အက်ိဳး )
သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကံုးကို ၊ လိုက္နာက်င့္သံုး ပန္သူေတြ ။
စီးပြားခ်မ္းသာ က်က္သေရတိုးလို႔ ၊ ေက်ာင္းက်ိဳးစည္ပြင့္ တေ၀ေ၀ ။
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်စ္သူေပါလို႔ ၊ စိတ္ေရာ ကိုယ္ေရာ ခ်မ္းသာမေလ ။
ေျပာဆိုၾကံဆ ေဆာင္သမွ် ေအာင္ရမည္ ကိန္းေသ ။
အဲဒါေၾကာင့္ ပန္ၾကဆင္ၾက မဂၤလပန္းခိုင္ေတြ ။
လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ေသြလြဲလို႔ ၊ မမွီ၀ဲနဲ႔ ကင္းေအာင္ေန ။
ပညာရွိကို အရွည္တြဲလို႔ ၊ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ နည္းယူေစ ။
သံုးပါးရတနာ မိဘမ်ားႏွင့္ ၊ ဆရာသမားကို ပူေဇာ္ေလ ။
ခ်မ္းသာကိုေပး ဆက္ဆံေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၂။ ပတိရူပ
ကုသိုလ္ဥစၥာ ပညာရဖို႔ ၊ သင့္ရာေဒသ အျမဲေန ။
ေရွးကတင္ႀကိဳ ျပဳခဲ့ဘူးသည့္ ၊ ေကာင္းမႈအထူး ရွိပါေစ ။
မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ထိန္းလို႔ ၊ မတိမ္းေစနဲ႔ ေဆာက္တည္ေလ ။
ဥစၥာကိုေပး ေနထိုင္ေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၃။ ဗာဟုသစၥဥၥ
အိုးအိမ္တည္ေထာင္ ၀မ္းစာေရးနဲ႔ ၊ အသက္ေမြးဖို႔ အတတ္သင္ေလ ။
လူႏွင့္ဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို ၊ ေကာင္းစြာသင္ၾကား နားလည္ေစ ။
မွန္ကန္ယဥ္ေက်း ခ်ိဳသာေအး ၊ ဆိုေရးတတ္ပါေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၄။ မာတာပိတု
ျမင္းမိုရ္ေရႊေတာင္ မိဘေၾကြးကို ၊ ေကာင္းစြာဆပ္ေပး ၀တ္ေက်ေက် ။
ေၾကြးသစ္ခ်ကာ သားႏွင့္မယား ၊ ေျမႇာက္စားခ်ီးျမႇင့္ ၀တ္ကုန္ေစ ။
အလုပ္တာ၀န္ မလစ္ဟင္းနဲ႔ ၊ အျပစ္ကင္းေအာင္ လုပ္ပါေလ ။
စည္းစိမ္ကိုေပး ျပဳစုေရး ၊ ေျမႇာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၅။ ဒါနဥၥ
သံုးတန္ေစတနာ ျဖဴစင္လန္းလို႔ ၊ ေပးကမ္းေ၀မွ် လွဴႏိုင္ေစ ။
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ၾကံ မမိုက္မွားနဲ႔ ၊ သုစရိုက္တရားကို က်င့္ပါေလ ။
ေဆြမ်ိဳးေတြကို ျပင္ပ မထားနဲ႔ ၊ သဂၤဟတရားႏွင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ေလ ။
သန္႔စင္ျပစ္မ်ိဳး လူထုက်ိဳး သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၆။ အာရတီ ၀ိရတီ
မေကာင္းမႈေတြ ဟူသမွ်ကို ၊ မေတြ႔ခင္က ေရွာင္ၾကဥ္ေလ ။
ေတြ႔ၾကံဳလာလွ်င္ မလြန္က်ဴးနဲ႔ ၊ အထူးသျဖင့္ ေစာင့္စည္းေန ။
အရက္ေသစာ မေသာက္စားနဲ႔ ၊ ေမွာက္မွားတတ္တဲ့ အရာေပ ။
လုပ္ကိုင္ေျပာၾကား သတိထား တရားမေမ့ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၇။ ဂါရေ၀ါ စ
အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ၊ ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ ။
မာနတံခြန္ဂုဏ္မၾကြနဲ႔ ၊ ကိုယ့္ကိုႏွိမ့္ခ် အျမဲေန ။
ေလာဘအပို လိုမလိုက္နဲ႔ ၊ ကိုယ္ထိုက္တာနဲ႔ ေက်နပ္ေလ ။
ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး သူ႔ေက်းဇူး အထူးသိတတ္ေစ ။
ေကာင္းက်ိဳးဆင့္ပြား ျမတ္တရား နာၾကားမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၈။ ခႏၲီ စ
၀တ္စားေနထိုင္ ရန္ခပ္သိမ္း ၊ စိတ္ကိုခ်ဳပ္ထိန္း သည္းခံေလ ။
က်ဳိးေၾကာင္းျပညႊန္ ဆံုးမစကား ၊ ေျပာၾကားလာက နာလြယ္ေစ ။
သူျမတ္ပုဂၢိဳလ္ ဟူသမွ် ၊ မၾကာခဏ ေတြ႔ဆံုေလ ။
သဘာ၀ေတြး မွန္ကန္ေရး ေဆြးေႏြးမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၉။ တေပါ စ
ေလာကီအာရံု ဇိမ္ယစ္မူးလို႔ ၊ အေပ်ာ္မၾကဴးနဲ႔ ျခိဳးျခံေလ ။
ေမတၱာျဗဟၼစိုရ္ လက္ကိုင္သံုးလို႔ ၊ သူျမတ္က်င့္ထံုး ယြင္းမေသြ ။
ေလးပါးသစၥာ ဉာဏ္ျမင္ၾကည့္လို႔ ၊ အမွန္သိေအာင္ ႀကိဳးစားေလ ။
ဒုကၡလြတ္ကင္း နိဗၺာန္ခ်ည္း အလင္းေပါက္ႏိုင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
၁၀။ ဖု႒ႆ
ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သဘာ၀ ၊ ေတြ႔ၾကံဳေနၾက လူတိုင္းေပ ။
ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ အစံုတြဲလို႔ ၊ တလဲစီလွည့္ အျမဲေန ။
ေလာကဓံၾကံဳ မျဖံဳတမ္းေပါ့ ၊ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ ။
ေသာကကိုထိန္း ရမၼက္သိမ္း ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေန ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
( မဂၤလာ ၏အက်ိဳး )
သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကံုးကို ၊ လိုက္နာက်င့္သံုး ပန္သူေတြ ။
စီးပြားခ်မ္းသာ က်က္သေရတိုးလို႔ ၊ ေက်ာင္းက်ိဳးစည္ပြင့္ တေ၀ေ၀ ။
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်စ္သူေပါလို႔ ၊ စိတ္ေရာ ကိုယ္ေရာ ခ်မ္းသာမေလ ။
ေျပာဆိုၾကံဆ ေဆာင္သမွ် ေအာင္ရမည္ ကိန္းေသ ။
အဲဒါေၾကာင့္ ပန္ၾကဆင္ၾက မဂၤလပန္းခိုင္ေတြ ။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ သစၥာ၄-ပါး အမွန္တရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
၎သစၥာ ၄-ပါးကို အမွန္သိလွ်င္ ခ်မ္းသာစစ္ကို ရမည္မွာ
မလြဲတည္း။ ေလာကသည္ စိတ္မေက်နပ္ျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး၊
ေဘးအႏၱရာယ္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဆင္းရဲအမ်ဳိး မ်ဳိး၊ ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္ႏွက္လ်က္ရွိေၾကာင္း ပထမ “ဒုကၡသစၥာ” က ညႊန္ျပ ေလသည္။ ထိုသို႔ ဆင္းရဲအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္လ်က္ရွိရသည္မွာ တပ္မက္ျခင္း၊ မတရားလိုခ်င္ျခင္း၊ ကိုယ္က်ဳိးရွာျခင္း
စေသာ ေလာဘေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း ဒုတိယ
“သမုဒယသစၥာ” က ညႊန္ျပေလသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ သည္ ဤမွ်ေလာက္ကိုသာ ေဟာထားခဲ့လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ သည္ အဆိုးဘက္ကိုသာ ၾကည့္၍ တဘက္သတ္ေဟာေသာ တရားဟု ဆိုရန္ရွိ၏။ သို႔ရာတြင္ ကမၻာ့ေဆးဆရာႀကီးျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္သည္ ကမၻာသူ ကမၻာ သားတို႔၏ ေရာဂါႏွင့္ ၎ေရာဂါ၏ အေၾကာင္းရင္းကို ျပၿပီး၍ ထိုေရာဂါ၏ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေသာ ေလာဘကို ပယ္ဖ်က္လွ်င္ ဆင္းရဲေရာဂါအေပါင္း ကင္း၍ ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရႏိုင္ေၾကာင္း တတိယ “နိေရာဓသစၥာ” ျဖင့္ ျပေတာ္မူခဲ့ေလ သည္။ ၎ ဆင္းရဲေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းရန္ေဆးကို စတုတၳ “မဂၢသစၥာ” ျဖင့္ ျပေတာ္ မူခဲ့ေလသည္။
ေဆးကိုစားလွ်င္ ဆင္းရဲေရာဂါ အမွန္ေပ်ာက္မည္၊ ဤေနရာ၌ ေဆးစားျခင္း ဆိုသည္မွာ လမ္းမွန္လိုက္ျခင္းပင္တည္း။ လမ္းမွန္လိုက္ျခင္းဆိုသည္မွာ ေဘးအႏၱရာယ္ မကင္းသည္ လက္၀ဲစြန္း၊ လက္်ာစြန္း၊ အစြန္းႏွစ္ဘက္က်ေသာ လမ္းမဟုတ္၊ ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းေသာ အလယ္လမ္းကို ဆိုလိုသည္။ အလယ္လမ္း ဆိုသည္မွာ - အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ မဂၢင္လမ္း တည္း။
မဂၢင္ ရွစ္ပါးကား - မွန္ကန္စြာသိျမင္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာႀကံစည္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ ေျပာဆိုျခင္း၊ မွန္ကန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ အသက္ေမြးျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ အားထုတ္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ သတိျပဳျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ တည္တံ့ျခင္း … ဤ ရွစ္ပါးတို႔ တည္း။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ သည္ ဤမွ်ေလာက္ကိုသာ ေဟာထားခဲ့လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ သည္ အဆိုးဘက္ကိုသာ ၾကည့္၍ တဘက္သတ္ေဟာေသာ တရားဟု ဆိုရန္ရွိ၏။ သို႔ရာတြင္ ကမၻာ့ေဆးဆရာႀကီးျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္သည္ ကမၻာသူ ကမၻာ သားတို႔၏ ေရာဂါႏွင့္ ၎ေရာဂါ၏ အေၾကာင္းရင္းကို ျပၿပီး၍ ထိုေရာဂါ၏ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေသာ ေလာဘကို ပယ္ဖ်က္လွ်င္ ဆင္းရဲေရာဂါအေပါင္း ကင္း၍ ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရႏိုင္ေၾကာင္း တတိယ “နိေရာဓသစၥာ” ျဖင့္ ျပေတာ္မူခဲ့ေလ သည္။ ၎ ဆင္းရဲေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းရန္ေဆးကို စတုတၳ “မဂၢသစၥာ” ျဖင့္ ျပေတာ္ မူခဲ့ေလသည္။
ေဆးကိုစားလွ်င္ ဆင္းရဲေရာဂါ အမွန္ေပ်ာက္မည္၊ ဤေနရာ၌ ေဆးစားျခင္း ဆိုသည္မွာ လမ္းမွန္လိုက္ျခင္းပင္တည္း။ လမ္းမွန္လိုက္ျခင္းဆိုသည္မွာ ေဘးအႏၱရာယ္ မကင္းသည္ လက္၀ဲစြန္း၊ လက္်ာစြန္း၊ အစြန္းႏွစ္ဘက္က်ေသာ လမ္းမဟုတ္၊ ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းေသာ အလယ္လမ္းကို ဆိုလိုသည္။ အလယ္လမ္း ဆိုသည္မွာ - အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ မဂၢင္လမ္း တည္း။
မဂၢင္ ရွစ္ပါးကား - မွန္ကန္စြာသိျမင္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာႀကံစည္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ ေျပာဆိုျခင္း၊ မွန္ကန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ အသက္ေမြးျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ အားထုတ္ျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ သတိျပဳျခင္း၊ မွန္ကန္စြာ တည္တံ့ျခင္း … ဤ ရွစ္ပါးတို႔ တည္း။
၁။ ဒုကၡသစၥာ The truth of
dukkha (suffering, anxiety, unsatisfactoriness (Dukkha
sacca)
၄။ မဂၢသစၥာ The
truth of the path leading to the cessation of dukkha, Noble Eightfold Path (Magga sacca)
နိဗၺာန္သို့ ေရာက္ေျကာင္း မဂၢင္ ၈ ပါး(
)
မဂၢင္ ဟူသည္ ကိေလသာတို့ကို
ပယ္သတ္ေျကာင္း၊ နိဗၺာန္သို့ ေရာက္ေျကာင္းျဖစ္ေသာ တရားစုဟု အဓိပၸာယ္ရရွိပါသည္။
၎တို့မွာ ေဖာ္ျပလတၱံပါအတိုင္း (၈) ပါးရွိသည္။
၁။ သမၼာဒိ႒ိ (Samma ditthi)
= မွန္ေသာအယူအျမင္၊
Right Understanding or Right View
၂။ သမၼာသကၤပၸ (Samma sankappa)
= မွန္ေသာအျကံ၊ Right Thought or Right Intention
၃။ သမၼာဝါစာ (Samma vaca)
= မွန္ေသာစကား၊ Right Speech
၄။ သမၼာကမၼႏၲ ၱ (Samma kammanta)
= မွန္ေသာအမႈအလုပ္
၊Right Action
၅။ သမၼာအာဇီဝ (Samma ajiva)
= မွန္ေသာအသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈ၊
Right Livelihood
၆။ သမၼာဝါယာမ (Samma vayama)
= မွန္ေသာအားထုတ္မႈ၊
Right Effort or Right Diligence
၇။ သမၼာသတိ (Samma sati) =
မွန္ေသာ
ေအာက္ေမ့ နွလံုးသြင္းမႈ၊ Right Mindfulness
၈။ သမၼာသမာဓိ (Samma samadhi)
= မွန္ေသာ တည္ျကည္
စူးစိုက္မႈ၊ Right Concentration
မဂၢင္ (၈)ပါး
|
The
Eightfold Path
|
|
သီလ (Morality)
|
(၁) သမၼာ၀ါစာ
(၂) သမၼာကမၼႏၲ (၃) သမၼာအာဇီ၀ |
(1) Right Speech
(2) Right Action (3) Right Livelihood |
သမာဓိ (Concentration)
|
(၄) သမၼာ၀ါယာမ
(၅) သမၼာသတိ (၆) သမၼာသမာဓိ |
(4) Right Effort
(5) Right Mindfulness (6) Right Concentration |
ပညာ (Wisdom)
|
(၇) သမၼာသကၤပၸ
(၈) သမၼာဒိ႒ိ |
(7) Right Thinking
(8) Right Understanding |
မဂၢင္ (၈)
ပါးတြင္ သမၼာဝါစာ သမၼာကမၼႏၲ
နွင့္ သမၼာအာဇီဝ (၃) ပါးသည္ သီလတရားစု Virtue or Morality (Sila) ျဖစ္ပါသည္။ သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ (၃) ပါးသည္ သမာဓိတရားစု Concentration or Mental discipline (Samadhi) ျဖစ္ပါသည္။ သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤပၸ
ၸ (၂) ပါးသည္ ပညာတရားစု Wisdom or Insight (Panna) ျဖစ္ပါသည္။
နွင့္ သမၼာအာဇီဝ (၃) ပါးသည္ သီလတရားစု Virtue or Morality (Sila) ျဖစ္ပါသည္။ သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ (၃) ပါးသည္ သမာဓိတရားစု Concentration or Mental discipline (Samadhi) ျဖစ္ပါသည္။ သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤပၸ
ၸ (၂) ပါးသည္ ပညာတရားစု Wisdom or Insight (Panna) ျဖစ္ပါသည္။
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ
အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အဓိက အေျခခံက်င့္စဥ္မွာ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္
(မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) ျဖစ္သည္။ ထိုအေျခခံက်င့္စဥ္ကို
ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္၌ ေဟာၾကားသည့္ ပထမဦးဆံုး တရားေတာ္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ထိုလမ္းစဥ္သည္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကိုလည္း လိုက္စားမႈ
မျပဳ။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း ႏွိပ္စက္
ၫွင္းပန္းမႈ
မျပဳရသည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏
အဓိက
အေျခခံက်င့္စဥ္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) ျဖစ္သည္။
ထိုအေျခခံက်င့္စဥ္ကို ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္၌ ေဟာၾကားသည့္ ပထမဦးဆံုး တရားေတာ္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ထိုလမ္းစဥ္သည္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကိုလည္း လိုက္စားမႈ မျပဳ။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း ႏွိပ္စက္ ၫွင္းပန္းမႈ မျပဳရသည့္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ ပါဝင္ေသာ လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည္။
ထိုအေျခခံက်င့္စဥ္ကို ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္၌ ေဟာၾကားသည့္ ပထမဦးဆံုး တရားေတာ္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ထိုလမ္းစဥ္သည္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကိုလည္း လိုက္စားမႈ မျပဳ။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း ႏွိပ္စက္ ၫွင္းပန္းမႈ မျပဳရသည့္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ ပါဝင္ေသာ လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည္။
ထိုလမ္းစဥ္ကို
ေလာက သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္သာ အေလးထား၍ ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္လည္း
ဆြဲယူ အသံုးျပဳႏိုင္သည္။
အလယ္အလတ္ဟူေသာ စကားလံုးကို မွ်တမႈ၊ အစြန္းမေရာက္မႈ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္ အသံုးျပဳပါက အရာရာတြင္ အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ေစဘဲ သင့္တင့္မွ်တ ေပ်ာ္႐ႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ ျပဳမူေနထိုင္သြားႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ အေပ်ာ္အပါး စသည္မ်ားကို လူ႔သဘာဝအရ မကင္းႏိုင္သျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီး၏။ အလယ္အလတ္ မွ်တဖို႔ အေရးႀကီး၏။ မွ်တစြာ သံုးေဆာင္ခံစားလွ်င္ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ သုခကို ရႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ
က်င့္ရွစ္ျဖာ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္)
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားသည့္
အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္မွာ -
- သမၼာဝါစာ - သမၼာကမၼႏၲ - သမၼာအာဇီဝ - သမၼာဝါယာမ - သမၼာသတိ - သမၼာသမာဓိ - သမၼာသကၤပၸ - သမၼာဒိ႒ိ ဆိုသည့္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ ပါသည့္ လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည္။
ထိုရွစ္ပါးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္က သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ
ဆိုသည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အေျခခံ
အဓိကအခ်က္မ်ားကို
ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္သည္ အဓိကအခ်က္သံုးခ်က္ကိုပင္ အေျခခံ၍ ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္ ကာလပတ္လံုး တရားေဒသနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဒသအသီးသီးတြင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမ်ား၏ စိတ္အေျခအေနကို
ၾကည့္၍ ေဟာၾကားခဲ့၏။ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္တြင္
အခ်က္ရွစ္ခ်က္သာ ပါဝင္ေသာ္လည္း ထိုရွစ္ခ်က္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို အေသးစိတ္ ေလ့လာၾကည့္က မည္မွ် က်ယ္ဝန္းေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ေတြ႕ႏိုင္သည္။
သမၼာဝါစာ
သမၼာဝါစာ
(ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္ေသာ စကား) ဆုိသည္မွာ-
(၁) မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ မေျပာဆိုဘဲ မွန္ကန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
(၂) တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အထင္အျမင္လြဲေအာင္၊ ခင္မင္မႈပ်က္ျပားေအာင္၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေအာင္ အတို႔အေထာင္ ကုန္းေခ်ာစကားကို မေျပာဆိုဘဲ အခ်င္းခ်င္း အဆင္ေျပေအာင္၊ ခင္မင္မႈတိုးပြားေအာင္ ေျပာဆိုျခင္း။
(၃) ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာစကား၊ ႐ိုင္းစိုင္းေသာစကား၊ ဆဲေရးတိုင္းထြာေသာစကားမ်ားကို မေျပာဆိုဘဲ ယဥ္ေက်းသိမ္းေမြ႕ေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
(၄) အႏွစ္သာရ မရွိေသာ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားမ်ားကို မေျပာဆိုဘဲ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔ အက်ိဳးရွိမည့္ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ သမၼာကမၼႏၲ
သမၼာကမၼႏၲ
(ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္ေသာ ျပဳလုပ္မႈ) ဆိုသည္မွာ-
(၁) သူတပါးအသက္ကို မသတ္ဘဲ သတၱဝါမ်ား၏ အသက္ေဘးအႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။
(၂) သူတပါးပိုင္ ပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ မတရား သိမ္းပိုက္ျခင္း စသည္တို႔ကို မျပဳလုပ္ဘဲ သူတပါး၏ စည္းစိမ္အိုးအိမ္ကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။
(၃) လင္ရွိမယား၊ မယားရွိလင္၊ အိမ္ေထာင္ရွင္မ်ား ႏွင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ Adultery
မျပဳရ။ ဇနီးမယား ၂ ေယာက္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ယူျခင္း Bigamy
ကို လံုး၀ မျပဳရ။
တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း-လင္မယား-အမ်ားအျပားယူျခင္း Polygamy
ကို လံုး၀ မျပဳရ။ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈကို
လံုး၀ မျပဳရ။ Polygyny (မယားၿပိဳင္) နဲ႕ Polyandry (လင္ၿပိဳင္)
အိမ္ေထာင္ေရး
ေဖာက္ျပန္မႈကို လံုး၀ မျပဳရ။ သူတပါး၏ သားပ်ိဳ သမီးပ်ိဳမ်ားကို အတည္တက် လက္ထပ္ေပါင္းသင္းလိုစိတ္ မရွိဘဲ
အေပ်ာ္သက္သက္ျဖင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ
မျပဳရ။ မိမိ၏
ဇနီးမယား လင္ေယာက္်ားႏွင့္ သစၥာရွိရွိ
တလင္တမယား စနစ္ Monogamy ေပါင္းသင္းေနထိုင္ျခင္းတို႔
ျဖစ္သည္။
သမၼာအာဇီဝ
သမၼာအာဇီဝ
(ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ) ဆိုသည္မွာ -
အဆိပ္၊ လက္နက္၊ ေသအရက္၊ မူးယစ္ေဆးဝါး၊ ငါး
တိရစၧာန္အသားတို႔ကို ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားျခင္း၊
လူကို ေရာင္းကုန္အျဖစ္ သတ္မွတ္၍
စီးပြားရွာျခင္းတို႔
မလုပ္ဘဲ သူတပါးတို႔ကို မထိခိုက္ေစမည့္ စီးပြားေရးျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ သံုးပါးသည္ အက်င့္သီလႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ လမ္းစဥ္မ်ား ျဖစ္သည္။
ထိုလမ္းစဥ္သံုးပါးကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သူ႔အသက္ မသတ္ရ၊ သူ႔ဥစၥာ
မခိုးရ၊ သူတပါး သားမယားႏွင့္
လိင္ေဖာက္ျပန္မႈ
မျပဳရ၊ လိမ္ညာ မေျပာရ၊ ေသအရက္ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား ေသာက္စားမႈ မျပဳရ ဆိုသည့္ ငါးပါးသီလတြင္ ပါသည့္ အခ်က္မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုအက်င့္သီလႏွင့္ ဆိုင္သည့္
က်င့္ဝတ္မ်ားကို လူတိုင္း အတိအက်
လိုက္နာက်င့္သံုးလွ်င္ပင္
လူတိုင္း ေဘးရန္ကင္းကြာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေလာကကို သာယာ ခ်မ္းေျမ့မႈျဖင့္ အလွဆင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
သမၼာဝါယာမ
သမၼာဝါယာမ
(မွန္ကန္သည့္ အားထုတ္မႈ) ဆိုသည္မွာ-
(၁) မေကာင္းသည့္အမႈမ်ား (သူတပါး၏ အသက္ကို သတ္မႈ၊ သူတပါးပစၥည္းဥစၥာ ခိုးယူ ဖ်က္ဆီးမႈ၊ သူတပါး ဇနီးမယား
လင္ေယာက္်ားႏွင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ၊ သူတပါး သားပ်ိဳ သမီးပ်ိဳမ်ားကို ဖ်က္ဆီးမႈ၊ မမွန္မကန္ ေျပာဆိုမႈ၊ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲေအာင္ ေျပာဆိုမႈ၊
႐ိုင္းစိုင္းၾကမ္းတမ္းသည့္ စကားကို ေျပာဆိုမႈ၊ အက်ိဳးမရွိ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားမ်ားကို ေျပာဆိုမႈ၊ သူတပါး တရားသျဖင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနသည္ကို မၾကားလို မျမင္လိုမႈ၊
သူတပါး၏ ဘဝစည္းစိမ္ကို ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ရွိမႈ)ကို
မျပဳလုပ္ မေျပာဆို မၾကံစည္မိေအာင္ အားထုတ္ျခင္း။
(၂) ထိုမေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္မိခဲ့ေသာ္လည္း အမွားကို ျပဳျပင္ရန္ သင္ခန္းစာယူ႐ုံမွ်ေလာက္ မဟုတ္ဘဲ
ျပန္လွန္ေတြးေတာ ပူပန္မေနမိေစရန္
အားထုတ္ျခင္း။
(၃) ေကာင္းသည့္အမႈမ်ား (ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားမႈ၊
စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမႈ၊ မိမိထက္ အသက္ ဂုဏ္သိကၡာႀကီးသူတို႔ကို ႐ိုေသေလးစားမႈ၊ သူတပါးတို႔အား ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ မိမိေကာင္းမႈျပဳသည္ကို သူတပါးတို႔အား
ေျပာၾကား၍ ဝမ္းသာအတုယူေစမႈ၊
သူတပါးတို႔
ေကာင္းမႈျပဳသည္ကို ဝမ္းသာအတုယူမႈ၊ တရားေပစာ နာၾကား ဖတ္႐ႈ၍ ဗဟုသုတ ရယူ ျပဳမူက်င့္ၾကံမႈ၊ မိမိသိၿပီးသား တရားမ်ားကို သူတပါးတို႔အား ေျပာၾကား၍ သိေစ က်င့္ၾကံေစမႈ၊ မိမိ၏
အယူအဆ သံသယတို႔ကို စာေပေလ့လာျခင္း
ေမးျမန္းျခင္းျဖင့္
မွန္ကန္ေစမႈ) ကို ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း။
(၄) ျပဳလုပ္ၿပီးေသာ ေကာင္းမႈမ်ားကို သတိရ၍
ေနာက္ထပ္တဖန္ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း တို႔ ျဖစ္သည္။
သမၼာသတိ
သမၼာသတိ
(မွန္ေသာ အမွတ္သတိရွိမႈ) ဆိုသည္မွာ -
မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ ျဖစ္ပ်က္လႈပ္ရွားေနမႈ၊
အေကာင္းအဆိုး စသည့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး
ခံစားမႈ၊ စိတ္၏
ျဖစ္ပ်က္လႈပ္ရွားမႈ အေျခအေန၊ ျမင္မႈၾကားမႈ စသည့္ သဘာဝ အေျခအေနမ်ားကို ေစာင့္ၾကပ္ ၾကည့္႐ႈ သတိျပဳေနျခင္း ျဖစ္သည္။
သမၼာသမာဓိ
သမၼာသမာဓိ
(မွန္ေသာ တည္ၿငိမ္မႈ) ဆိုသည္မွာ-
သမထ ဝိပႆနာတရားကို ႐ႈမွတ္ အားထုတ္သည့္အခါ
႐ႈမွတ္သည့္ တရားအေပၚတြင္ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနျခင္း
ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနသည့္အခါ
ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားႏွင့္
ပတ္သက္သည့္ ၾကံစည္မႈ၊ သူတပါးကို ထိခိုက္နစ္နာေစမည့္ ေတြးၾကံမႈ၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ထိုင္းမိႈင္းေလးလံမႈ၊ စိတ္မၿငိမ္မသက္ လႈပ္ရွားမႈ၊ ယံုမွားေတြးေတာမႈမ်ား
စိတ္ထဲတြင္ မရွိေတာ့ဘဲ စိတ္သည္
ၾကည္လင္ေနသည္။
စိတ္ၾကည္လင္ရာမွ
အဆင့္ဆင့္ တက္ၿပီး ဝမ္းသာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမ်ား ျဖစ္လာသည္။
စိတ္တည္ၿငိမ္ အားေကာင္းလာသည့္အခါ စိတ္ထဲတြင္
ဝမ္းနည္းဝမ္းသာ ခ်မ္းသာဆင္းရဲဆိုသည့္
သေဘာတရားမ်ားကို
ခံစားမႈ မရွိေတာ့ဘဲ ႐ႈမွတ္သည့္ အာ႐ုံအေပၚတြင္သာ စိတ္သည္ အသိတရားေလးႏွင့္ တည္ရွိေနျခင္း ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ သံုးခုသည္ ေလာကုတၱရာေရးရာပိုင္းတြင္ သမာဓိဆိုသည့္ အပိုင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုလမ္းစဥ္မ်ားကို ေန႔စဥ္ဘဝ လူ႔ေလာကနယ္ပယ္တြင္လည္း အသံုးခ်၍ ရႏိုင္ပါသည္။ မိမိ၏ ေန႔စဥ္ဘဝတြင္ မိမိဘာလုပ္ေနသည္ကို သိေနရမည္။
အထက္ပါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ သံုးခုသည္ ေလာကုတၱရာေရးရာပိုင္းတြင္ သမာဓိဆိုသည့္ အပိုင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုလမ္းစဥ္မ်ားကို ေန႔စဥ္ဘဝ လူ႔ေလာကနယ္ပယ္တြင္လည္း အသံုးခ်၍ ရႏိုင္ပါသည္။ မိမိ၏ ေန႔စဥ္ဘဝတြင္ မိမိဘာလုပ္ေနသည္ကို သိေနရမည္။
မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ ေကာင္းတာ
လုပ္ေနတာလား၊ မေကာင္းတာ လုပ္ေနတာလား
ဆိုသည္ကို
သိေနရသလို အက်ိဳးရွိ,မရွိကိုလည္း သတိျပဳမိဖို႔ လိုသည္။ မိမိ၏ အေျပာအဆို အေနအထိုင္ အျပဳအမူ
အၾကံအစည္မ်ားကို သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္၍
အျပစ္မရွိ
ေကာင္းမည့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမည့္ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရပါမည္။
ဤသို႔ ျပဳလုပ္လွ်င္ အရာရာတြင္ အမွားနည္း၍ မိမိအတြက္ ေအာင္ျမင္မႈ ရသကဲ့သို႔ အျခားသူမ်ားကိုလည္း ထိခိုက္နစ္နာေစမည္ မဟုတ္သျဖင့္ သာယာခ်မ္းေျမ့သည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။ ေလာဘျဖစ္စရာ ေဒါသျဖစ္စရာ စသည့္ မေကာင္းေသာ အာ႐ုံမ်ားကို အမွတ္ရေနျခင္းမ်ိဳး (မိစၧာသတိ) မျဖစ္ေစဘဲ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ သူတပါးအက်ိဳး သည္ပိုး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္မ်ားကို သတိရေနလွ်င္လည္း သမၼာသတိ ျဖစ္ေနပါသည္။ မိမိေျပာဆို ျပဳလုပ္သည့္ ကိစၥမ်ားတြင္ တည္ၾကည္မႈ ခိုင္မာမႈ ရွိရပါမည္။ ခုတမ်ိဳး ေတာ္ၾကာတမ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၍ သစၥာမရွိ ကတိမတည္သည့္ အျဖစ္ကို မေရာက္ေစရပါ။
ဤသို႔ ျပဳလုပ္လွ်င္ အရာရာတြင္ အမွားနည္း၍ မိမိအတြက္ ေအာင္ျမင္မႈ ရသကဲ့သို႔ အျခားသူမ်ားကိုလည္း ထိခိုက္နစ္နာေစမည္ မဟုတ္သျဖင့္ သာယာခ်မ္းေျမ့သည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။ ေလာဘျဖစ္စရာ ေဒါသျဖစ္စရာ စသည့္ မေကာင္းေသာ အာ႐ုံမ်ားကို အမွတ္ရေနျခင္းမ်ိဳး (မိစၧာသတိ) မျဖစ္ေစဘဲ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ သူတပါးအက်ိဳး သည္ပိုး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္မ်ားကို သတိရေနလွ်င္လည္း သမၼာသတိ ျဖစ္ေနပါသည္။ မိမိေျပာဆို ျပဳလုပ္သည့္ ကိစၥမ်ားတြင္ တည္ၾကည္မႈ ခိုင္မာမႈ ရွိရပါမည္။ ခုတမ်ိဳး ေတာ္ၾကာတမ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၍ သစၥာမရွိ ကတိမတည္သည့္ အျဖစ္ကို မေရာက္ေစရပါ။
ထို႔ျပင္ ဟိုေယာင္ေယာင္ သည္စပ္စပ္
ေယာင္ေျခာက္ဆယ္အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစဘဲ
အက်ိဳးရွိမည့္
အလုပ္ကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမည္။ ဤေနရာတြင္ မိမိ၏ ကိုယ္က်ိဳးကိုသာ ၾကည့္ၿပီး တရားေသာနည္းျဖင့္ အသက္ေမြး ရွင္သန္ေနသည့္သူမ်ားကို
ထိခိုက္နစ္နာေစမည့္အလုပ္၊ မိမိႏွင့္သူတပါး
ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္
အက်ိဳးမရွိ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားကို စြဲလမ္း လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းမ်ိဳး (မိစၧာသမာဓိ) မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္မည္ဆိုလွ်င္ ေကာင္းေသာ တည္ၾကည္မႈမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါမည္။
သမၼာသကၤပၸ
သမၼာသကၤပၸ
(မွန္ေသာ ၾကံစည္မႈ) ဆိုသည္မွာ -
႐ႈမွတ္ေနသည့္ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံအေပၚကို အမွတ္သတိေလး
ကပ္ေရာက္ေနေစရန္ တြန္းတင္ေပးေနသည့္သေဘာ
ျဖစ္သည္။
ထို႔အျပင္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကို သံုးေဆာင္ ခံစားဖို႔ မစဥ္းစား၊ သူတပါး၏ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ပ်က္စီးေအာင္
မည္သို႔ လုပ္ရမည္ကိုလည္း မေတြးေတာ၊
သူတပါးကို
ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ထိခိုက္နစ္နာေအာင္ ၾကံေဆာင္ျခင္းလည္း မျပဳဘဲ မိမိေအာက္ အစစ အရာရာ နိမ့္က်သူမ်ား ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားကို မည္သို႔ ကူညီေထာက္ပံ့ရမည္နည္းဟု မိမိသူတပါး
ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ
ခ်မ္းသာေအာင္
စိတ္ကူး ၾကံေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။
သမၼာဒိ႒ိ
သမၼာဒိ႒ိ
(မွန္ေသာ အျမင္) ဆိုသည္မွာ -
႐ုပ္တရား နာမ္တရားမ်ား၏ သေဘာ သဘာဝႏွင့္ အျဖစ္အပ်က္
အဆက္အစပ္တို႔ကို ကိုယ္ေတြ႕
မွန္ကန္စြာ
သိနားလည္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ သိနားလည္သည့္အခါ အရာရာတြင္ တပ္မက္ျခင္း ကင္း၍ ဆင္းရဲျခင္းမွလည္း အၿပီး လြတ္ေျမာက္ပါေတာ့သည္။ ေန႔စဥ္ဘဝ၌လည္း မည္သည့္ကိစၥမ်ိဳးတြင္မဆို
ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မသိနားမလည္ျခင္း
ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းမ်ားကို အေျခခံ၍ မွားယြင္း ဘက္လိုက္မႈ မရွိဘဲ အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ မွန္ကန္စြာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ က်င့္သံုးႏိုင္ရပါမည္။
အရာရာတြင္ ကိုယ္ခ်င္းစာမႈ၊ ခြင့္လႊတ္နားလည္မႈ၊ သည္းခံမႈမ်ားႏွင့္ ႐ႈျမင္ႏိုင္လွ်င္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အထင္အျမင္လြဲျခင္း၊ အျပစ္တင္ျခင္း၊ မေက်နပ္ျခင္း၊ ျပန္လွန္ပုတ္ခတ္ျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းမ်ား ျဖစ္မလာႏိုင္သည့္အတြက္ လူတိုင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းေဝး၍ ခ်မ္းသာသုခကို အျပည့္အဝ ရရွိႏိုင္ပါမည္။
အရာရာတြင္ ကိုယ္ခ်င္းစာမႈ၊ ခြင့္လႊတ္နားလည္မႈ၊ သည္းခံမႈမ်ားႏွင့္ ႐ႈျမင္ႏိုင္လွ်င္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အထင္အျမင္လြဲျခင္း၊ အျပစ္တင္ျခင္း၊ မေက်နပ္ျခင္း၊ ျပန္လွန္ပုတ္ခတ္ျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းမ်ား ျဖစ္မလာႏိုင္သည့္အတြက္ လူတိုင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းေဝး၍ ခ်မ္းသာသုခကို အျပည့္အဝ ရရွိႏိုင္ပါမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္
(ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အေျခခံ အဓိကက်င့္စဥ္) ကို မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္လည္း နားလည္ေအာင္ အေသအခ်ာ ေလ့လာ၍ အတိအက် လိုက္နာက်င့္သံုး၊ အျခားသူမ်ားကိုလည္း
လိုက္နာက်င့္သံုးေစရန္ ေျပာျပတိုက္တြန္းေပးျခင္းျဖင့္ ေလာက သံသရာ ႏွစ္ျဖာေသာဌာနတို႔၌ ေအးၿငိမ္းမႈကို ရယူႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရပါေတာ့သည္။
ထိုလမ္းစဥ္ကို
ေလာက သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္သာ အေလးထား၍ ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္လည္း
ဆြဲယူ အသံုးျပဳႏိုင္သည္။
အလယ္အလတ္ဟူေသာ စကားလံုးကို မွ်တမႈ၊ အစြန္းမေရာက္မႈ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္ အသံုးျပဳပါက အရာရာတြင္ အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ေစဘဲ သင့္တင့္မွ်တ ေပ်ာ္႐ႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ ျပဳမူေနထိုင္သြားႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ အေပ်ာ္အပါး စသည္မ်ားကို လူ႔သဘာဝအရ မကင္းႏိုင္သျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီး၏။ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္အလတ္ မွ်တဖို႔ အေရးႀကီး၏။ မွ်တစြာ သံုးေဆာင္ခံစားလွ်င္ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ သုခကို ရႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။
စကားေျပာရာတြင္ ေျပာသင့္သည့္စကား၊ မေျပာသင့္သည့္စကားမ်ားႏွင့္ ဆက္လ်ဥ္း၍လည္း ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္-
၁။ မဟုတ္မမွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးေတြလည္းမႀကိဳက္တဲ႔ စကားကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၂။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးမႀကိဳက္တဲ႔ စကားကိုလဲ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၃။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးရွိ၊ သူတစ္ပါးမႀကိဳက္တဲ႔စကားကို ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါကိုသိၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ေျပာပါသည္။
၄။ မဟုတ္မမွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးႀကိဳက္တဲ႔စကားကိုလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၅။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးႀကိဳက္တဲ႔စကားကိုလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၆။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးရွိ၊ သူတစ္ပါးႀကိဳက္တဲ႔စကားကုိလည္း ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါကိုသိၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္္ေျပာပါသည္။
၁။ မဟုတ္မမွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးေတြလည္းမႀကိဳက္တဲ႔ စကားကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၂။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးမႀကိဳက္တဲ႔ စကားကိုလဲ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၃။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးရွိ၊ သူတစ္ပါးမႀကိဳက္တဲ႔စကားကို ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါကိုသိၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ေျပာပါသည္။
၄။ မဟုတ္မမွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးႀကိဳက္တဲ႔စကားကိုလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၅။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးမရွိ၊ သူတစ္ပါးႀကိဳက္တဲ႔စကားကိုလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္မေျပာပါ။
၆။ ဟုတ္မွန္၊ အက်ဳိးရွိ၊ သူတစ္ပါးႀကိဳက္တဲ႔စကားကုိလည္း ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါကိုသိၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္္ေျပာပါသည္။
စကားအဂၤါနဲ႔အျပစ္မ်ား
ဒါေၾကာင့္
အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါဟာ အေရးႀကီးလွပါသည္။ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ပဲသြားေျပာရင္ စကားေကာင္းေပမယ့္ အက်ဳိးမၿပီး၊ အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္ အေျခအေနေရာက္မွေျပာၾကရပါသည္။
စကားကိုအတိုင္းအတာမရွိေျပာလြန္းရင္လည္း အရွက္ရတတ္ပါသည္။ အလိုက္ကန္းဆိုးမသိပဲ ေျပာတတ္သူေတြေလာကႀကီးထဲမွာ ရွိေနတတ္ပါသည္။ နားေထာင္ေနရသူရဲ႕ဆႏၵေတြကို မသိတတ္ၾကတဲ႔လူေတြေၾကာင့္ နားေထာင္ရသူေတြမွာ ဒုကၡေရာက္ၾကရပါတယ္။ စကားဆိုတာေျပာခ်င္တိုင္း မေျပာရပါ။ အေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါကိုသိရပါတယ္။ အလိုဆႏၵကိုလဲသိရပါသည္။
အဂၤါ(၅)ပါးႏွင့္ျပည္႔စံုေသာစကား
၁။ ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္မွာေျပာျခင္း
၂။ မွန္ျခင္း
၃။ သိမ္ေမြ႔ျခင္း
၄။ အက်ဳိးရွိျခင္း
၅။ ေမတၱာစိတ္ပါျခင္း။
စကားမ်ားသူ၏အျပစ္(၅)မ်ဳိး
၁။ လိမ္ျခင္း
၂။ ကုန္းတိုက္ျခင္း
၃။ ရိုင္းစိုင္းၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကိုေျပာျခင္း
၄။ အႏွစ္မရွိေသာစကားကိုေျပာျခင္း
၅။ ေသရင္ငရဲေရာက္ျခင္း။
ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီးစကားေျပာသူ၏အက်ဳိး(၅)မ်ဳိး
၁။ မလိမ္ျခင္း
၂။ ကုန္းမတိုက္ျခင္း
၃။ ၾကမ္းတမ္းတဲ႔စကားကိုမေျပာျခင္း
၄။ အႏွစ္မရွိစကားကိုမေျပာျခင္း
၅။ ေသရင္နတ္ျပည္ေရာက္ရျခင္း။
အသိဉာဏ္ျဖင့္ႏိႈင္းႏႈိင္းခ်ိန္ခ်ိန္ေျပာပါ
(၁) ေျပာခ်ိန္မေရာက္ေသးပဲ
အတိုင္းအထက္အလြန္စကားေျပာသူဟာ ဥၾသမရဲ႕သားေလးပမာ အသတ္ခံရတတ္သည္္၊ အႏွိပ္စက္ခံရတတ္သည္။
(၂) မေကာင္းသျဖင့္ေျပာဆိုအပ္တဲ႔စကားဟာ အလြန္ထက္ျမက္တဲ႔ဓားနဲ႔ လတ္တေလာေသေစႏိုင္တဲ႔ အဆိပ္တို႔ထက္လည္းပိုၿပီး လ်င္ျမန္စြာေသေစႏိုင္ပါသည္။
(၃) ဒါေၾကာင့္ေျပာဖို႔သင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါမွာေကာ မသင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါမွာပါ စကားကိုေစာင့္ေရွာက္ရပါသည္။ အလြန္မေျပာရပါ။ မိမိနဲ႔တူတဲ႔ပုဂိၢဳလ္ကိုေတာင္မွ အလြန္မေျပာရပါ။
(၄) အသိဉာဏ္ကိုေရွ႕တန္းတင္ၿပီး စကားေျပာတဲ႔ပညာရွိဟာ ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္မွာ စကားကိုႏိႈင္းႏႈိင္းခ်ိန္ခ်ိန္ေျပာရပါသည္။ အဲဒီလိုေျပာတဲ႔ပညာရွိဟာ ဂဠဳန္ကနဂါးကိုသုတ္ခ်ီသလို ရန္သူအားလံုးကိုသိမ္းက်ဳံးယူႏိုင္ပါသည္။
(၅) အခ်ိန္မေရာက္ခင္ေျပာမိတဲ႔စကားေတြကေတာ့ မေကာင္းက်ဳိးေတြကိုျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ပါသည္။ ရင္ထဲမွာေျပာခ်င္တဲ႔ဆႏၵေတြျပည္႔ေနေပမယ့္ အခ်ိန္မေရာက္ေသးရင္မ်ဳိသိပ္ထားႏိုင္ၾကရပါသည္။ ေအာင့္ႏိုင္ေလေလအက်ဳိးရွိေလပါပဲ။
(၂) မေကာင္းသျဖင့္ေျပာဆိုအပ္တဲ႔စကားဟာ အလြန္ထက္ျမက္တဲ႔ဓားနဲ႔ လတ္တေလာေသေစႏိုင္တဲ႔ အဆိပ္တို႔ထက္လည္းပိုၿပီး လ်င္ျမန္စြာေသေစႏိုင္ပါသည္။
(၃) ဒါေၾကာင့္ေျပာဖို႔သင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါမွာေကာ မသင့္တဲ႔အခ်ိန္အခါမွာပါ စကားကိုေစာင့္ေရွာက္ရပါသည္။ အလြန္မေျပာရပါ။ မိမိနဲ႔တူတဲ႔ပုဂိၢဳလ္ကိုေတာင္မွ အလြန္မေျပာရပါ။
(၄) အသိဉာဏ္ကိုေရွ႕တန္းတင္ၿပီး စကားေျပာတဲ႔ပညာရွိဟာ ေျပာသင့္တဲ႔အခ်ိန္မွာ စကားကိုႏိႈင္းႏႈိင္းခ်ိန္ခ်ိန္ေျပာရပါသည္။ အဲဒီလိုေျပာတဲ႔ပညာရွိဟာ ဂဠဳန္ကနဂါးကိုသုတ္ခ်ီသလို ရန္သူအားလံုးကိုသိမ္းက်ဳံးယူႏိုင္ပါသည္။
(၅) အခ်ိန္မေရာက္ခင္ေျပာမိတဲ႔စကားေတြကေတာ့ မေကာင္းက်ဳိးေတြကိုျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ပါသည္။ ရင္ထဲမွာေျပာခ်င္တဲ႔ဆႏၵေတြျပည္႔ေနေပမယ့္ အခ်ိန္မေရာက္ေသးရင္မ်ဳိသိပ္ထားႏိုင္ၾကရပါသည္။ ေအာင့္ႏိုင္ေလေလအက်ဳိးရွိေလပါပဲ။
ပညာဉာဏ္တိုးပြားေၾကာင္းတရား
(၁) ပညာရွိ တို႔ထံ အဖန္ဖန္ေမးျမန္းျခင္း၊
(၂) မိမိ၏ ကိုယ္တြင္းကိုယ္ပ ႏွစ္ဌာနစလုံး သန္႔ရွင္းၾကည္လင္စြာျပဳလုပ္ရျခင္း၊
(၃) ဣေႃႏၵငါးပါးညီမွ်စြာ ထားရျခင္း၊
(၄) ပညာမဲ႔ ကိုေရွာင္ၾကည္ရျခင္း၊
(၅) ပညာရွိ ကိုမွီဝဲရျခင္း၊
(၆) နက္နဲေသာဉာဏ္က်က္စားရာ သေဘာတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ေလ့က်င့္ေပးရျခင္း၊
(၇) ထိုဉာဏ္ပညာျဖစ္ပြားမႈ၌ အေလးျပဳကိုင္းညြတ္ေသာစိတ္ရွိရျခင္း။
(၂) မိမိ၏ ကိုယ္တြင္းကိုယ္ပ ႏွစ္ဌာနစလုံး သန္႔ရွင္းၾကည္လင္စြာျပဳလုပ္ရျခင္း၊
(၃) ဣေႃႏၵငါးပါးညီမွ်စြာ ထားရျခင္း၊
(၄) ပညာမဲ႔ ကိုေရွာင္ၾကည္ရျခင္း၊
(၅) ပညာရွိ ကိုမွီဝဲရျခင္း၊
(၆) နက္နဲေသာဉာဏ္က်က္စားရာ သေဘာတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ေလ့က်င့္ေပးရျခင္း၊
(၇) ထိုဉာဏ္ပညာျဖစ္ပြားမႈ၌ အေလးျပဳကိုင္းညြတ္ေသာစိတ္ရွိရျခင္း။
မပ်င္းမရိၾကပါနဲ႔
ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီး၏အတြင္း၌
ေကာင္းျမတ္ေသာအရာ၊ ၿမဲခိုင္ေသာအရာဟူ၍
ဘာတစ္ခုမွ်မရွိပါ။
အလိမၼာစေသာဂုဏ္မ်ားသည္ကား အလြန္စင္ၾကယ္၏။
မစင္ၾကယ္ေသာခႏၶာကိုယ္ႀကီးျဖင့္
စင္ၾကယ္ေသာဂုဏ္သတင္းမ်ားကိုရေအာင္
အားထုတ္လိုက္ၾကပါေလာ့။
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ မအိုမေသအၿမဲေနရာနိဗၺာန္ကိုပင္
ေျမာ္ျမင္မွန္း၍ မရရေအာင္ အားထုတ္ၾကကုန္ေသး၏။ ယခုဘဝႀကီးပြားေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရးေလာက္ကိုပဇာမူ၍ ေၾကာက္ရမည္နည္း။
လံု႔လဝီရိယကင္း၍ အဖ်င္းစားအေပါစားလုပ္ေနေသာ္လည္း ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးသည္ ပို၍မက်န္းမမာ ပို၍အသက္မရွည္ေတာ့ၿပီ။ စင္စစ္ေသာ္ကား ပ်င္းေနသည္႔အတြက္ ခႏၶာကိုယ္မွအခိုးအေငြ႔ေတြ အျပင္သို႔မထြက္ရေသာေၾကာင့္ ေအးစက္စက္ျဖစ္ကာ ပို၍မက်န္းမမာျဖစ္ေသး၏။ ထိုမက်န္းမာမႈေၾကာင့္ အပ်င္းထူသူမွာ အသက္တိုဖြယ္သာပိုမ်ား၏။
ပ်င္း၍အလုပ္မလုပ္ေသာသူသည္ သာ၍ပ်င္းစရာျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။ လံု႔လဝီရိယမွန္မွန္ျဖင့္အလုပ္လုပ္ေနသူကို လူေတြကလည္းၾကည္ညိဳ၊ နတ္ေတြကလည္းေစာင့္ေရွာက္လုိ၏။ ေရွးကံေတြကလည္း အက်ဳိးေပးခြင့္သာ၍ လွလွပပအက်ဳိးေပးၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လံု႔လရွိသူအဖို႔မွာ ေလာကႀကီး၌ ေပ်ာ္စရာကိုသာေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။
ဤေနရာ၌ ေရွးကံအေၾကာင္းကို အနည္းငယ္ ရွင္းပါမည္။ ေရွးကံမ်ားသည္
အလြန္အားေကာင္းေသာ ကံ သာမာန္ေလာက္သာအားရွိေသာ
ကံ ဟု ႏွစ္မ်ဳိးရွိ၏။ ထိုတြင္ပထမ ကံမ်ဳိး၏အက်ဳိးေပးပံုသည္
အလြန္ထင္ရွား၏။ ဒုတိယ ကံမ်ဳိးမွာ
မထင္ရွား။
သူမ်ားနည္းတူသာရေစႏိုင္၏။ ထို ကံ သည္လူ႔ေလာက၌ သူတို႔ခ်ည္းအက်ဳိးေပးဖို႔ခက္ခဲသျဖင့္ အက်ဳိးေပးခြင့္ရေအာင္ ဉာဏ္၊ ဝီရိယႏွင့္ သတိ ဟူေသာ ေကာင္းေသာ ပေယာဂ က
ကူညီေပးေရးသည္ အေရးႀကီးေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လူတစ္ေယာက္တြင္
တစ္ေန႔အဖို႔၌ ကုသိုလ္၊ ဥစၥာ၊ က်န္းမာေရး၊
အတတ္ပညာ၊
တန္ခိုးဂုဏ္သိန္ ဤ(၅)မ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးမွအက်ဳိးမရပဲ ကုန္သြားေသာေန႔သည္ ဝမ္းနည္းစရာ လြန္စြာအသံုးမက်၊ မေသခင္ကအေသျဖစ္ရေသာေန႔ ပင္တည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္လ်က္ ႏွင့္ ေသသူမျဖစ္ရေအာင္ ယခုမွစ၍ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကပါေလာ့။
ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္လ်က္ ႏွင့္ ေသသူမျဖစ္ရေအာင္ ယခုမွစ၍ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကပါေလာ့။
ဗုဒၶဘာသာကို ေစာင့္ေရွာက္ကာကြယ္ႏိုင္ၾကပါေလာ့။
ရည္ညွြန္းခ်က္မ်ား
http://deltaunitedsg.blogspot.com/2010/03/blog-post_24.html
http://www.lapyae000.com/2011/04/discourse-of-mangala-38.html#more
http://whc.unesco.org/en/list/666
http://www.knowledgerush.com/kr/jsp/db/viewuser.jsp?userId=40228&penname=DOCTRINE+OF+SUPREME+BUDDHA
http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/lifebuddha/2lbud.htm
http://buddhasutra.com/files/mahapadana_sutta.htm
http://bci.org/prophecy-fulfilled/buddhasa.htm
http://www.sacred-texts.com/bud/lob/lob26.htm
http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/disciples06.htm
http://sandarthuriya.wordpress.com/2010/05/27/%E1%80%97%E1%80%AF%E1%80%92%E1%81%B6%E1%81%80%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%A1%E1%80%80%E1%80%BA%E1%80%A5%E1%80%B9%E1%80%B8-2/
http://www.thisismyanmar.com/nibbana/buddha9.htm
https://archive.is/20130617061846/impermanences.blogspot.com/2011/07/blog-post.html
http://kyawsanlinn.blogspot.com/2014/07/blog-post_27.html
https://docs.google.com/file/d/0Bw01fstknB1INHlWMy1wYnB1Rms/edit?pli=1
http://sonofbuddha.wordpress.com/2010/04/08/%E1%80%99%E1%80%95%E1%80%BA%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%B8%E1%80%99%E1%80%9B%E1%80%AD%E1%81%BE%E1%80%80%E1%80%95%E1%80%AB%E1%80%94%E1%80%B2%E1%82%94/
http://mrkingzero.blogspot.com/2012/03/blog-post_7600.html
http://www.abuddhistlibrary.com/Buddhism/B%20-%20Theravada/Ethics/The%20Five%20Precepts%20-%20The%20Buddhist%20Golden%20Rule/five_precepts_the_buddhist_golde.htm
http://www.knowledgerush.com/kr/jsp/db/viewuser.jsp?userId=21915&penname=Doctrine+of+Lord+Buddha
http://festivals.iloveindia.com/buddha-purnima/
http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_by_country
http://www.chinabusinessinterpreter.com/Dasiy/16.aspx
http://www.globalone.tv/profiles/blogs/the-noble-eightfold-path
http://www.budsas.org/ebud/whatbudbeliev/62.htm
http://www.ashintejaniya.com/2012/09/blog-post_4956.html
http://www.urbandharma.org/udharma3/theramaya.html
http://www.dhammaweb.net/dhamma_news/view.php?id=429
http://sankooo.blogspot.com/2010/06/blog-post_02.html
http://mogokdama1.blogspot.com/2013/05/blog-post_4787.html
http://www.mawluu.com/2010/02/blog-post_6152.html
လယ္တီဆရာေတာ္ ကမၼ႒ဌာန္းက်မ္း။ စာ-၁၉၃။
ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ေဝါဟာရ အဘိဓာန္
ေရွြတိဂံုသမိုင္းသစ္ (အရွင္အာဒိစၥရံသီ)
ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း၊ အတြဲ(၁၃)
Myoma Myint Kywe, Myoma Myint Kywe articles 2014, Karate Myint, Buddhism, Buddha BC 623, Buddha articles 2014, Buddhism booksie, Booksie Myoma Myint Kywe, karma, kamma , ပန္းကန္စက္ ဦးေသာ္ , ဘုရား တရား သံဃာ , Historian Myoma Myint Kywe ,
Karate Myint , อาจารย์ Myint kywe (มิตร จอย) , ၿမိဳ ႔မ-ျမင့္ၾကြယ္ , ျမိဳ႕မ ဦးသန္းၾကြယ္ ,
ၿမိဳ ႔မ ျမင့္ၾကြယ္ , ဦး ျမင့္ၾကြယ္ , 2015 , karate , JKA , karate do , Myanmar , burma , Burma , ကရာေတး , သမိုင္းပညာရွင္ , Shotokan, Metta 2014, About Metta 2014, Metta articles 2014, Metta Is Essential (Metta ist wichtig),Burmese Buddhism 2014, Burmese Buddhism articles, Theravada Buddhism articles, Theravada Buddhism 2014, Theravada monks 2014, Metta in Theravada Buddhism, Buddha and Metta, Metta meditation 2014 article, What is metta in Buddhism, what is Buddhism 2014, Myint Kywe, Myint Buddhism, Myoma Myint Kywe 2014, Articles of Myoma Myint Kywe, Buddha was born in BC 623, Buddhist philosophy 2014, Buddhism logic,
